民间灯具造型往往因地制宜，丰富多样，既体现了各地老百姓各尽其妙的创造力，又带有浓厚的传统造物精神。近代民间灯具主要包括烛台（包含烛插）、油灯、风灯等。
烛台设计如果根据材料不同来划分，有陶瓷烛台、砖石烛台、金属烛台、木质烛台等；若根据造型不同，可分为动物形烛台、植物纹烛台、灯盘形烛台、吉祥图案形烛台、几何形烛台等。
陶瓷烛台中常见的是狮子造型。山东地区有一坐狮烛台，狮体长15cm，宽8cm,高19cm。昂首突目，口微张，颈部有背部有侈口烛台，前腿有卷鬃状花纹，后腿有蛇信状花纹，尾上翘。底座的中间部分略内收。此灯虽为民间普通烛台，但体现了中国传统造物观念中美善统一、重视审美与实用相统一的特点。中国造物艺术思想讲究“文质彬彬”，在文艺上是指内容和形式的统一，衍生到造物观念上是指器物不仅要具有良好的使用功能，还应同时具备相当的视觉审美因素和文化内涵。往前再追溯，这种思想在孔子以前就有了。《国语?郑语》里记载，史伯（约公元前806－前771）说过：“夫和实生物，同则不继。”又说：“声一无听，物一无文，味一无果，物一不讲。”说明事物组成不能过于单一，只有具备多种特性，共生共存，才能很好发展；造物活动同样也不能只强调一个方面，需要把看似对立的“质”与“文”即功能与审美这两个方面统一于器物。后来齐国的晏婴（？－前500）在讨论音乐时也阐述了这层意思，他说：
“声亦如味。一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也。清浊，小大，短长，急徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周疏，以相济也。君子听之，以平其心。心平德和。”（《左传》昭公二十年）
他认为，音乐如果只有一种声音，那就不能成为好音乐。音乐要动听，必须有多方面矛盾因素的相成相济，达到和谐的统一[1]。这种“和”的思想影响了各行各业，同样，器物的制造也应该善于调和装饰审美与功能实用的矛盾统一。此思想代代相承，影响到近代。
图中烛台以陶土制成，狮形敦厚结实，牢固稳重，烛口、狮身有一定的厚度，且烛身位于狮座四足中部重心处，这使该烛台可以稳定放置，便于插烛、拆烛，偶有外力晃动也不会倾倒，烛火乃危险之物，若不稳定，毁器污物不说，酿成火灾后果则不堪设想，因此，稳定结实体现了良好的功能。坐狮烛台也十分重视审美效果，狮子造型为威武雄健，有虎踞龙盘、君临天下的气势。这并不是现实中写实的狮子形象，而是劳动者心目中一种理想的雄狮化身，其原型可以联想到东汉河南洛阳孙旗屯的石刻辟邪的昂首阔口、唐代陕西咸阳顺陵石刻狮子像的敦厚雄稳、唐三彩镇墓兽的蹲坐威严，体现了民众祈盼稳健、威武、自信的愿望。为了追求完美，艺人在狮子身上还贴塑了卷云、草叶等装饰纹样。总体上看，这些民间艺人的聪明才智和创造力是不容低估的，他们善于从各种艺术形象中借鉴创新，蹲坐的姿势可使烛台平稳，厚重的造型使之结实能承重，昂首阔口含珠使之富于浪漫主义气息，既符合了器物制作规律，又具有健康的审美效果与精神内涵。
同类的陶制狮类烛台有很多，有的陶瓷土酱绿色单体立狮烛台，这种烛台狮体长、高及底座约12cm，宽5cm，狮体呈站立状，但腿短而粗壮，烛台位于器座中心处，达到稳重效果。这一烛台的特点是更加重视审美，通体做工细致，表面施一层酱绿色釉，只有眼睛为橙黑两色，在单一的釉色中显炯炯有神，充分体现了制作者的才思匠心。狮子造型圆目张口龇牙，头、颈、背部有绣球纹。传说雌雄狮子相戏时，他们的毛缠在一起成为球状，从其内产生出勇敢的小狮子，因而绣球成为吉祥之物，它的各种变形图纹称为“绣球锦”或“绣球纹”[2]，其原型与民间舞狮类似，有富贵吉祥之意。狮尾上翘，上有竖状纹装饰，背部烛台为葫芦状。底座为云朵状，仿佛对狮踏祥云而来。
在陶质狮类烛台中，有的造型十分简练，只简单塑出狮子或站或坐的姿态，狮身施以简单纹样装饰，有的纹饰以压印的方法制成，带有民间压印面食花纹的特点，体现了民间造物方法的共融共通。河南商丘有一件狮座烛台用陶土模制，后左右两部分并在一起，制作粗糙。狮体蹲于方座上，中空，昂首挺胸，口张目圆，脖套铃铛项圈，翘尾，背负圆形烛插，口沿处有折线纹装饰。底座上有圈折线纹和回纹装饰。总体虽形象概括，纹饰简单，但体现了老百姓爱美、并在装饰中寄予美好期盼的心理。 狮类烛台还有各式褐色单体坐狮陶烛台、狮形红陶烛插、狮形红陶黑彩烛插、抱狮红陶烛插、绿釉坐狮烛台、白釉彩绘立狮烛台等等。出现众多此类烛台，民间对狮子的特殊信仰。周朝官制设太师、太保、太傅为“三公”，少师、少保、少傅为“三孤”， “太师”、“少师”为“三公”、“三孤”之首，狮谐音“师”，故狮有官位显赫之寓意[3]。绘狮、塑狮除祝福官运外，还有避邪之意。其它动物形烛台还有猫形烛台、神兽烛插、猴形泥烛台、狗形烛台等。
砖石烛台数量较少，但有的艺术水平很高。河南的有代表性的砖雕狮座烛插，狮的造型十分生动，装饰精美，通体刻凹线纹，四肢后弯，作后退状，张口、怒目、高眉，尾上卷并搭于背上，背部跨鞍，上有莲花烛台，在狮头部后方、背部上方有卷鬃状毛。雕刻看似随意，但线条流畅，自由生动，不求细节，但求传神，与中国传统特别是汉代雕刻技巧相似，令人想到南阳汉画像石，以及汉代陶俑《击鼓说唱俑》。
随着西方冶金技术的传入和发展，二十世纪早期，民间也出现了一些简单的金属烛台，以铁制、锡制和铜制为主。铁制烛台大多造型简洁、小巧，但非常实用。烛台上部烛插成中空圆柱形，便于插烛，下部底座铸造的比上部粗大、厚重，这样可避免插烛时头重脚轻、烛台不稳的情况，体现了良好的功能。单盘锡烛台大多灯体有平底直壁承盘，上接管状长柄，上细下粗，中间有环线纹装饰，底部为弦纹，上有敞口、弧壁烛口；承盘较宽，这样设计有两个好处：第一可以使烛台保持稳定，因为锡比较轻，如果底盘不大，则容易倾倒；第二，承盘可以接住蜡烛燃烧时淌下的蜡滴，保持家具清洁，增加安全系数，滴落的残蜡还有可能回收再用。实际上，这种有大承盘的灯具在汉代就有很多，如的铜槃灯、山东微山县马陵山出土的铜槃灯等，汉代行灯中把这种有承盘的称为“拈灯”，河北满城也有出土。到了魏晋隋唐就十分普遍了[4]。锡制烛台根据轻质材料的特点，合理借鉴传统造型，体现了灯具艺人的构思巧妙。
